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和无为法的规则，比如何为无常的道理等，第二，破斥邪论。原来有一种误解，认为有外道的地方，才需要因明（来破斥外道论），宗喀巴大师说，因明也用来破除疑惑，大倡学习因明。
在藏地，学因明的教材先学"堵扎...上的。 一、色体， 真谛，是法存在的本性，俗谛，是法存在的现象，包括有变化的有为法，和不变的无为法。分三部分，色体，识体，非色非识体，汉译叫做不相应行法。 1、外色，宏观的粗物质，指五尘：色、声、香、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503638049.html
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）心所有法，（3）色法，（4）心不相应行法，（5）无为法。
什么是心法呢？
心法就是有关精神活动的法，可分为八种，就是1.眼识，2.耳识，3.鼻识，4.舌识，5.身识，6.意识，7.末那识...。
什么是无为法呢？
无为法不似有为法之生灭不定、无有实体，却是常住不变，为万法之本体，平等无有差异，其性亘古不变，因此又称为法性。
无为法可分为六种，就是1.虚空无为（没有任何障碍...
净行法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135777307.html
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因果与无为法。唯识学认为识是有为法，缘起与因果都是有为法。所谓有为法者，就是说有运动变化的事物都是有为法。有为法都是事，在事之上还有理，而理则是无为法。所谓无为法者就是说不生不灭、非色非心的理体是无为法。有为法与无为法两者之间的关系是事与理的关系。《大智度论》云：“离有为法则无无为，所以者何？有为法实相，即是无为。无为相者则非有为。”这里清楚地将有为法与无为法的关系做了简别。缘起与因果之理就是无为...
胡晓光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065142672.html
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略谈观心（耕云导师） 修观有两种——一种主动作意的是有为法，另一种只客观观心的是无为法。 观心也有两个阶段：初级是念念自知，虽有许多杂念妄想，禅宗古德说：“识得不为冤”，同时要能自己“当家作主”...此后空旷其心、灵明寂照的自觉，才是真正的无为法、成佛心法，“入千万人中如无一人相似”，就进入了超越四禅八定的“离执禅定”，这时绝大多数人因为业障多心垢重的影响，一般不能“就路还乡”，必须在此心境基础上...
耕云导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001561981.html
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问：请问禅师：无我与空是否在层次上有所不同？
帕奥禅师答：在法句经中，佛陀开示说：「一切法无我」，这里的一
切法指的是有为法与无为法。有为法包括所有的名色法，而无为法就是涅槃。当禅修者修行观禅，体验名色或五蕴为无常、苦、无我时，他才开始了解什么是无我。当他证悟道智与果智时，他就会进一步了解到涅槃也是无我的。
至于空，它的意义比较广泛。例如：在《中部小空经》中，佛陀说：当比丘居住在森林时，他...
帕奥禅师
帕奥禅师无我与空
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/08584889811.html
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叙述：
一、佛法是觉悟之法。所觉悟之法，遍及人生宇宙万法，穷劫尽说不得，含概心法色法、有为无为法、空法有法、善法恶法、相应法不相应法、生死涅槃法、烦恼菩提法、三界六道法、三十七道品（梵语... 如本法师答：善法（梵语kusala dharmah），指合乎于‘善’之一切道理。固然善法是佛法，恶法亦是佛法，法的定义极广，简称为法，法之种类，广说不能尽，赅摄世出世间...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17081412585.html
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唯是简别，排除其他．识是认知．意思是万法的显现除了能被识的认知外没有一个不变的本体．也不是说识就是一个不变的实有本体．依于根对境而产生的识，根和境都是一个迁流变化的，识也一样．＜＜百法明门论＞＞略陈名数，八识，与识相应的五十一心所，色十一是第八识的相分，二十四心不相应行是心心所色的分位假立，无为法是四法的事相的理体，都离不开识．唯心，如果依八识心王，那唯识也是唯心．但一般理解唯心唯识有差别，一般...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08005654299.html
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一次给人开示出家功德的伟大，悲维摩诘责难过。
《维摩经》中说：“时维摩诘来谓我言：‘唯，罗睺罗！不应说出家功德之利，所以者何？无利无功德，是为出家；有为法者，可说有利有功德。夫出家者，为无为法，无为法中...无私无我，无利无功德，才是真正的功德。出家是出世间，是无为法，无为法中是没有利益，没有功德的这是理体实相上来说出家功德的。 ’
怎样才是真正的出家？维摩诘告诉罗睺罗：“罗睺罗啊！出家人，没有彼此或中间...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22491975424.html
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不行之谓。云何三性真如？谓善、恶、无记法中清净境界性。盖真如遍一切一味，非恶、无记中即不遍也，此理须辨。无为法不待造作，无有作用，故为诸法之体；反之由造作生，有作用法，即是有为，故有为是用。此所谓粗言...”十一种，“心不相应法”二十四种，“无为法”六种，此即所谓的“五位百法”。在“五位百法”中，...
陈坚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08152855215.html
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前世因，今生受者是；欲知来生果，今生行者是。”虽然命运可以预知，但是我们不要预先知道更好，这样才符合无为法的精神——只问耕耘不问收获。应该像禅者一样地对待命运——过去无悔，现在无怨，将来无忧。
...自己不沾边。所以还是不要去预先知道的好，按照无为法的精神，只问耕耘不问收获。从现在做起，努力学习和工作，做到勿以善小而不为，勿以恶小而为之，这样就一定会有意想不到的成就和收获。
根据因果的定律...
明一法师
|命运|
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